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山东神迹游 (拾八) 大茂山

2019-05-20 20:09 来源:未知

十方堂又称广仁寺,与罗睺寺仅一墙之隔,有三进殿宇。殿堂设置有明显的藏式风格。寺内第一座殿是天王殿,旁有钟鼓二楼。中间一座殿是宗喀巴大师殿,殿内主供黄教祖师宗喀巴大铜像。第三层殿面阔5间,檐额上挂一块书有藏文的木匾,意为弥勒殿,殿内供弥勒菩萨等铜像数尊,两壁的经架上置道光版藏文《甘珠尔》经。

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塔尔寺藏语称“衮本贤巴林”, 意为十万佛像弥勒洲。它坐落在青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中,据省会西宁市26公里,是我国藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的诞生地,也是藏区黄教六大寺院之一。塔尔寺始建于1379年,距今已有600多年的历史,占地面积600余亩,寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上,殿宇高低错落,交相辉映,气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿,绿墙金瓦,灿烂辉煌,是该寺的主建筑,它与小金瓦殿、大经堂、弥勒殿、释迦殿、依诂殿、文殊菩萨殿、祈年殿、大拉让宫、四大经院(显宗经院、密宗经院、医明经院、十轮经院)和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如来八塔、菩提塔、过门塔、时轮塔、僧舍等建筑形成了错落有致,布局严谨,风格独特,集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。殿内佛像造型生动优美,超然神圣。栩栩如生的酥油花,绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”,寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史,文学,哲学,医药,立法等方面的学术专著。

作者去了这些地方:
五台山

如来八塔—法相庄严

十方堂

广场上有八幢整齐罗列的佛塔,叫做如来八塔。乍一看都是白色的没什么区别,仔细瞧瞧就看出名堂来了,底座和塔身上的画都不一样。八座塔整齐排成一线,赞颂释迦牟尼一生八大功德。建于清乾隆四十一年。这八个塔从东到西是:莲聚塔(纪念释迦牟尼降生时行走七步,步步开一朵莲花)、菩提塔(纪念释迦牟尼修行成正觉)、四谛塔(纪念释迦牟尼初转四谛法轮)、神变塔(纪念释迦牟尼降伏外道时的种种奇迹)、降凡塔(纪念释迦牟尼从天堂返回人间)、息诤塔(纪念释迦牟尼劝息诸比丘的争端)、胜利塔(纪念释迦牟尼战胜一切外道);涅磐塔(纪念释迦牟尼入涅磐,不生不灭)。如来八塔每个塔底周长9.4米,底座面积5.7平方米。塔身白灰抹面,底座青砖砌成,腰部装饰有经文,每个塔身南面还有一个佛龛,里面藏有梵文。

鼓楼

祈寿殿—木雕精美

显通寺

祈寿殿,位于小金瓦殿之前。清康熙五十六年,由李家红塔喇嘛为祝愿七世达赖噶桑嘉措健康长寿而建,亦名长寿殿。是一个独立的小院,大殿面阔3间,进深3间,为汉式硬山顶式建筑。殿内供奉着释迦牟尼金身,两边阿难、迦叶佛,再两边文殊、普贤菩萨以及四大天王和十六罗汉一应俱全,个个栩栩如生,殿里的木雕精致华丽,彩绘细腻优美,画梁雕栋间透出佛法的庄严。

华严寺

院内有数株根连在一起的菩提树,每当夏季,枝叶茂密,郁郁葱葱、浓荫遮日,开花时,芳香四溢,加之绿色琉璃砖砌外围花墙,故又俗称花寺。树下有块黧青色磐石,据说宗喀巴之母,当年从清泉背水回来总要倚此少憩,故名“憩石”,后被称为“护法磐石”。人们在上面贴上钱币,以求平安。

发表于 2010-07-30 10:52

离开应县,汽车开始翻山,近两个小时后到达五台山火车站所在的砂河镇。其实此地离五台山中心所在的台怀镇,还隔着一座山,就是五台山。什么时候有车、或今天有没有去台怀镇的车都不一定,因为公家的车已经过去,只有私人的中巴,要有相当数量的乘客,才会发车。火车站候车室狭小,見有旅店揽客休息,5元,就随之而去,小休息室内已躺了两人,也是游客,就交流了一下信息。还不到十分钟就来喊车来了,赶紧上车,中巴车人坐了大半,所好同行夫妇已帮我占了位置。车一路爬坡,直到离北台较近的山口,这里有五台山景区的碑石,是国家级自然文双遗产。还有石牌坊、石亭,据说石亭是为捐资修路的台商富士康老板记功的。北侧可以看到层层山岭叠嶂,南侧可以远望台怀镇的一角。风景不错,就下车看看,拍了几张照,也帮一群可能是太原的女学生拍了张有个性的集体照。 等回到车上,发现同行的内蒙夫妻故意不上车,应该是有什么缘故。车开下坡后不久就来到售票处。全票168元,半票84元。另外还要买50元一张观光车票,不设半票,其实绝大多数游客都和我一样,一次也不会坐观光车。因为覌光车少,在大路上开,而台怀镇内的寺院都在小路上,车一概不到。只有去周边的寺院才可以搭乘,但游客对线路不熟,也不見车站、站牌,所以只見当地人上下车。可見这50元是巧立明目刮游客的钱财。据后来的包车司机说,这项收费根本就没获批,所以收票也是看人头,像记者、干部都不敢收。因为推覌光车而取缔当地营业中巴车,所以当地人也不满,所以对当地人免费,以安抚民众。 车过收费站不远,车仃下,見内蒙夫妇等上车。好奇地问怎么会事,原来是刚才山口处换乘小面包车,每人100元,到此处再换中巴,这样不用买门票和覌光车票,每人少化118元。因为我和学生们买半票,所以没跟我们说。中巴、面包车司机,也许还有售票处的人会分成,否则就这几辆车,在眼皮底下天天如此可能吗? 车到台怀缜,镇上家庭旅店很多,在镇中心附近找了家,50元/双人标间,晚上才发观热水不好。 放下行李,已经是下午5点左右,就先到附近寺院去参观。 五台山位于山西省的东北部,属太行山系的北端。五台山既有锦绣壮丽的自然景观,又有蕴藏丰厚的文化内涵,它是中国四大佛教名山之首,除了是国家自然与文化双遗产,还是国家地质公园,国家森林公园,国家5A级景区。 五台山是文殊菩萨的道场,所以这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍,坐骑为上青狮,表示智慧威猛。关于他的来历,流行的说法是他出身于台卫国的婆罗门家庭,因有慈爱之心后随释迦牟尼佛出家成为佛的大弟子帮助佛点化芸芸众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一,故专司佛的智慧,有“大智文殊”的尊号。 首先去的是广仁寺,广仁寺规模较小,布局却很严整。广仁寺与罗候寺仅一墙之隔。清朝康熙年间,罗候寺由和尚庙改为喇嘛庙之后,从甘肃、青海、内蒙古等地来五台山朝拜喇嘛庙的藏族、蒙族信徒日益增多。这时,罗候寺便辟出一块地盘,修房盖屋,接待他们。到了道光年间,人们就把罗候寺的接待处修建成了一座寺院,这就是广仁寺,也叫十方堂。十方,是指四面八方和上、下十个方位。顾名而思义,十方堂即是接待四面八方来客的地方。广仁寺意即广施仁慈,和十方堂含义相同。 广仁寺占地面积三千六百平方米,有殿堂房舍五十余间。全寺有院落三重。第一进院落中有钟楼、鼓楼,主殿为天王殿;第二进院落的主殿为文殊殿,又叫宗喀巴大师殿;第三进院落的主殿叫大佛殿,又叫弥勒殿。这三重院落的两旁是二层楼房,为接待四方信徒之处所。所以,广仁寺规模虽不大,布局却很严谨,中轴线分明,左右配房对称。 广仁寺具有浓烈的喇嘛教寺庙的特色。从殿外的装饰看,天王殿的正脊上,两鹿相对,中立法轮,这在汉族地区的和尚庙大殿的装饰中,是少见的。从殿内布置看,文殊殿内供着喇嘛教黄教始祖宗喀巴的铜像,且头戴尖帽。两壁的木格上亦放着宗喀巴的小铜像,号称千尊。大佛殿内,正中供着弥勒佛铜像,两壁的经架上放着藏文经书《甘珠尔》和《丹珠尔》。《甘珠尔》记载着佛说的经律,《丹珠尔》是佛的弟子和祖师们的著作,以《甘珠尔》最为珍贵。因为广仁寺是喇嘛庙中主修密宗的寺庙,所以殿内还有许多铜铸的牛头佛、马面佛、双身佛(或叫欢喜佛、欢喜金刚)等。 接下来参观罗候寺,罗候寺以“开花现佛”、松塔和制作特别的文殊菩萨像著称。另收门票6元。 据记载,罗候寺始建于唐代。据说,文殊菩萨曾在这里落脚,还曾讲经说法,并有神灯出现,于是,人们便把这座寺庙叫做落佛寺。经宋、元两代,至明代成化年间,落佛寺得以重建,弘治五年重修,万历年间再度重建。清朝顺治、康熙时,落佛寺由青庙改为黄庙,寺名也被改为罗候寺了。 据佛经记载,释迦牟尼出家之前,曾娶妻生子,其子名叫罗候罗。罗候罗十五岁时随父出家,并成了释迦牟尼的十大弟子之一。罗候是罗候罗的简称。用其作为庙名,意即这里是普渡众生的地方。 罗候寺占地面积一万五千七百多平方米,包括旗杆院和禅院在内,共有院落六个,房屋一百余间,其中有殿堂十六间。中轴线上的主要建筑有天王殿、文殊殿、大佛殿和藏经殿。此外,还有山门、客堂等建筑。 罗候寺内最吸引人的地方,是藏经殿内的“开花现佛”。“开花现佛”是一组木结构的装置。从外表看,藏经殿中央有一朵高达三米的木制莲花,花茎连着一个圆盘,盘上刻绘着粼粼水纹,上塑十八罗汉像。圆盘周围的台面上,有二十四尊神像,台的四角有四大天王像,构成了一个威武雄壮的护法阵营。莲花内有四尊背靠背、面向四方的阿弥陀佛像。莲茎又连着下面的木制连动构件。当连动构件向某一个方向转动时,莲瓣徐徐张开,莲中的阿弥陀佛像便显露了出来。当连动构件向另一个方向转动时,莲瓣便慢慢合拢,成苞状,莲中的阿弥陀佛也就看不到了。莲瓣呈红色,阿弥陀佛成金黄色,花开佛现时,场面煞是好看。喇嘛教的信徒们,均以到此看到莲花内的佛像为乐事。因为在他们的心目中,这表示了吉祥,表示了他们与佛有缘。 松塔,又叫文殊塔,在罗候寺山门的东侧。据说,过去这里有一棵松树,十分高大,曾经是文殊显圣的地方。以后,人们把松树砍倒,做了文殊菩萨像的塑柱。为了纪念文殊菩萨,人们把这棵树的树枝、木屑埋在地下,上面建了一座高约三米的砖塔,在塔的圆肚凹陷内,还塑了一尊文殊菩萨像。这就是今天人们看到的松塔,深受信徒们的崇拜。 罗候寺的山门外,还有五台山唯一的一对唐代石狮,雄壮浑厚,亦很珍贵。 离罗候寺最近是显通寺。该寺历史悠久,珍贵文物很多,是佛教圣地中的一颗明珠。全国重点文物保护单位。另收门票10元。据记载,显通寺始建于汉明帝永平年间,略晚于洛阳白马寺数年,所以有人把它列为中国的第二座古寺。这座寺庙,初名大孚灵鹫寺。北魏时有所扩建,因前院有花园,又称花园寺。唐太宗时重建,易名为大华严寺。明太祖朱元璋时重修,赐额“大显通寺”,明成祖朱棣赐名为“大吉祥显通寺”,明神宗朱翊钧再赐额为“大护国圣光永明寺”,简称永明寺。清康熙二十六年,再改名为大显通寺,直到今天。 显通寺是五台山寺庙群中最大的一座寺庙。全寺占地面积四万三千七百平方米,现有大小房屋四百多问,且大多为明、清时期的建筑。殿堂、厢房布局严整,中轴线分明,配殿左右对称。布列于中轴线上的主要殿宇七座,从南到北,依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼。此外,还有钟楼、僧舍和各种配殿。 显通寺各大殿保存完好。观音殿,又名南殿。殿内,中间供着观音菩萨像,左右供着文殊和普贤菩萨像。殿内两侧放满了经架,架上置有各种经书,所以又称藏经殿。大文殊殿,是显通寺的第二重大殿。特别的是,殿内供着七尊文殊菩萨像:正中的为大智文殊;前面的五位,从左至右,依次为西台狮子文殊,南台智慧文殊,中台孺者文殊,北台无垢文殊,东台聪明文殊;大智文殊后面是甘露文殊。此外,文殊像前有护法神韦驮像,两侧有十八罗汉像。大雄宝殿是显通寺的第三重大殿,殿内供着三世佛像:中为释迦牟尼佛,西为阿弥陀佛,东为药师佛;两旁有十八罗汉像;背后有观音、文殊、普贤三尊菩萨像。 寺内珍藏着许多历史上遗留下来的珍贵文物。比如,在挂着“大显通寺”匾额的山门外两侧,各有一座石碑,石碑上摹仿龙形和虎形,分别写着“龙”、“虎”两个大字。寺庙中用龙虎把守大门,甚为奇特。而这两座石碑又是唐代的遗物,弥足珍贵。在大文殊殿前有两座碑亭,亭内的石碑也比较特殊,一座是无字碑,一座是有字碑,有字碑是清朝康熙皇帝的御笔。藏经楼内有北魏时期铜铸的旃檀佛像,有北宋开宝年间刊刻的雷峰塔藏经,有明代人绘制在菩提树叶上的十八罗汉像,有杨五郎使用过的兵器--八十一斤重的铁棍……然而,在显通寺内最珍贵也是最值得一看的文物,却是千钵文殊铜像、铜殿和铜塔、无量殿、华严经字塔和大铜钟。 千钵文殊铜象,供奉在千钵文殊殿内。这尊铜像,造型奇特,上叠五个头像;胸前有手六只,其中的两只捧着一个金钵,钵内坐着释迦牟尼佛,背后向四周伸出一千只手,每只手上都有一个金钵,每个钵内都有一尊释迦牟尼佛。所以,这尊铜像又被叫做千臂千钵千释迦文殊像。这尊像金光灿烂,铸于明代,全国少有。 铜殿和铜塔,也是全国罕见的文物。铜殿高八点三米,宽四点七米,深四点五米,是明朝万历年间用铜十万斤铸成的。殿内四壁铸满了佛像,号称万佛;铜殿隔扇的外壁,铸有各种图案和花卉鸟兽,如玉兔拜月、丹凤朝阳、二龙戏珠等,非常精致。铜殿前原有铜塔五座,暗含五台之意,现仅留下两座,八面十三层,玲珑秀丽,引人注目。 无量殿面阔七间,进深四间,四壁全用青砖砌就,殿顶用方木砌就。殿内无大梁、无立柱,殿外无廊檐,因此人们又叫它无梁殿。殿内壁上有走廊一圈,有梯道可上。在走廊的任何一个部位均可看清全殿面貌。此殿又叫七处九会殿。因为释迦牟尼成佛之后讲解《华严经》,在七个地方讲了九次才讲完。为纪念佛祖的这项佛事活动,殿前正面每层都辟有七个阁洞。殿内正中供奉着卢舍那佛,背后供着弥勒佛。 华严经字塔陈列在藏经楼内。这座字塔是用蝇头小楷字组成的。在长一丈八尺,宽六尺的黄绫和白绫上,写有《华严经》八十卷,六十万零四十三字。这是清朝康熙年间苏州许德心用四年时间设计、八年时间书写完成的作品,确实珍贵。 大铜钟悬挂在显通寺的钟楼内。这口钟铸于明朝万历四十八年,重九千九百九十九斤半。钟的外部,铸有楷书佛经一部,共一万余字。因为敲击时钟声绵长,传播深远,所以人们又把此钟叫做长鸣钟,也称为长命钟。 因为明天是阴历四月初八,佛诞节,所以各寺院都有众多佛事在进行,烧香拜佛者也特别多。 镇中心,桥对面小巷中,有一副食铺有卖蔬菜、面食,見黄瓜、西红柿很新鲜,价又便宜,正好在外就餐蔬菜吃得少,买些生食。 照片:1. 五台山,北台,山口石亭、2. 五台山,北台,山口石碑、3. 五台山,广仁寺、4. 罗候寺,山门、5. 罗候寺,开花现佛、6. 显通导,钟楼、7. 显通寺,大文殊殿、8. 显通寺,大雄宝殿、9. 显通寺,无量殿、10. 显通寺,铜亭、铜塔 图片 1 图片 2 图片 3 图片 4 图片 5 图片 6 图片 7 图片 8 图片 9 图片 10

花寺内还有一小佛堂,俗称刘琪山神堂,里面供着一位据说救过七世班禅的当地山神。山神头顶乌纱,身着黄袍,胸前长髯飘动,伊然是仙人模样。这位山神名叫刘琪,是个进士。相传咸丰年间(1851-1861年),七世班禅进京谒见皇帝,在河州突遇山洪,眼看即将淹没时,一老者救出班禅等人,问其姓名,回答说姓刘名琪。后来班禅返回塔尔寺,进花寺拜佛,发现刘琪在门后,班禅连忙问他为何在此,刘琪说:“我随大师而来,不料这里竟没有我立足之地。”班禅便在山上建了一座山神堂,供奉刘琪,作为报答。后来在花寺建了这个小佛堂,让刘琪也享受信徒们的祈拜。过去塔尔寺周围的藏族还十分崇拜这位汉族山神。

小金瓦殿—护法神殿

小金瓦殿是全寺的一座大护法神殿,初建于明崇祯四年。一进两院,主殿为三层重檐铜瓦镏金建筑,殿顶中间有法轮,两边为祥麟的装饰物,金光闪闪,很是气派。

院内回廊墙壁上的壁画绚丽多彩,多是护法神像和佛教故事。二层回廊陈设野牛、羊、熊、猴等标本,有的有上百年了。据说,这些走兽标本象征一切妖魔鬼怪已被神征服。殿的左边有一匹白马标本,相传是三世达赖喇嘛从西藏拉萨到青海塔尔寺骑的。三世达赖喇嘛朝拜塔尔寺之后,要去蒙古传经说道,这匹白马怎么也不肯走,于是便留下来,不久,马不食而死。后人把它当神马,作为家神陈列供奉。时轮塔就矗立在小金瓦殿前。塔高13米,是1942年为纪念九世班禅为塔尔寺众僧讲授时轮大灌顶法而建造的。三层塔座支撑塔身,基座四周有四个塔龛,供有四大天王,第四层塔龛内还有金刚力士护法神像等。此塔造型别致,古雅秀丽。

大经堂—千佛之殿

大经堂藏语俗称“从灵多活”,位于大金瓦殿正前方,是本寺僧侣礼佛,颂经的集合场所。始建于明万历四十二年。原为三十根柱子的小经堂,后改建为八十根柱子的中型经堂,最后在1776年扩建成一百六十八根柱子(其中六十根在四壁墙内)的两层平顶藏式建筑。1912年突然失火焚毁,在塞多·次称嘉措活佛的资助下,用两年半时间,依原样重建。建筑面积为2750平方米,周长为210米。经堂内矗立的108根柱子上部雕有精美图案,柱上围裹龙凤彩云的藏毯。地设长条禅座,上铺五彩条毯,可供千余喇嘛集体打座诵经。内部陈设非常考究,悬挂着黄、红、绿、蓝、白五色经幡、帷幔、伞盖,刺绣和堆绣等,更有各式天花藻井,满堂林立彩绘栋梁,斗拱,藻井和佛教故事壁画。堂内四壁神龛中供有宗喀巴的千尊铜制镏金佛像,两侧经架上存放有数以万计的经卷。正面设有达赖,班禅和法台的弘法宝座。屋顶按照宗教法制和西藏传统艺术、装有铜制镏金的金鹿法轮、各式金幢、宝瓶、宝塔、宝伞和倒钟等,把一个单调的草泥平顶打扮得绚丽多彩。远眺平顶,金碧辉煌,光彩夺目。

大经堂也是塔尔寺的显宗经院,藏语称“参尼札仓”,是研究显宗教义的学经部门。主要修习五明义理,分析,辩论法相的论点。设有多仁巴学位,授予修习教义有深厚造诣的僧人。

大金瓦殿—金碧辉煌

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